评论ampquot鬼文化ampquot的误区0王宝强

评论："鬼文化"的误区

尽管鬼是一个虚无飘渺的存在，但是这个幽灵却一直缠绕着阳世人间许多活人的头脑，从古到今，中外皆然。在现实生活中，人们慑于其威势，对它又怕又敬，所谓敬鬼神而远之，往往采取胡萝卜加大棒的办法。或者建庙树碑、谄谀拍马，烧纸送钱、进行贿赂；或者请来方士钟馗，烧苻念咒，捉拿驱赶。人们软硬兼施，手段多样，于是形成各个民族形形式式的风俗习惯，丰富多彩，光怪陆离。鬼既然成了社会生活中一个挥之不去的幽灵，成了人们想像中的一个存在，文学艺术里必然也有所表现：在西方，就有莎士比亚戏剧里的《哈姆雷特》；在中国，就有戏曲里的《窦娥冤》、《李慧娘》，蒲松龄《聊斋》里的许多鬼故事；等等。它们脍炙人口，千古流传。人们把这些作品称之为鬼文学，连同那些民间习俗，一并称之为鬼文化。

武振平作品集酆都是一个著名古城，远在隋唐已有建制，现属重庆市。它的出名就因为它是冥司所在，即阴曹地府的首都。据说人死了成鬼之后，都必须来此向阎王殿报到，登记在册。所以，千百年来，一直是活人又敬又怕的地方，神秘极了。笔者曾经溯江而上，船经酆都，很想瞻仰一下鬼都风采，顺便向阎罗王先期挂个号，预留一个户口。惜游程上无此节目，船行甚速，匆匆掠过，成为遗憾。

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对于这样一个历史名城，具有前瞻眼光的酆都县领导，当然深知其潜在的旅游价值。近年来，他们不惜工本，进行了大规模开发，计划扩建占地110亩的三大鬼文化工程。虽然后来因为资金不到位，其中天堂仙境工程被迫搁置停工，而其余的鬼国神宫、阴司街二大工程，已经胜利建成，向游人开放了。对于这项扩建工程的总体目的，县有关领导明确表示，是为了服务于经济建设和精神文明建设，为了以鬼教人、惩恶扬善，为了寓教于乐。

这当然是一个响当当的正确方针。奇怪的是，CCTV的记者参观这些工程之后，却得出一个相反的印象。游客的感受也是太恐怖了，特别是小孩看了不好。问题何在呢？

一位伟大的思想家说过：希腊神话是在人们幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。神话如此，鬼话大概也差不多。作为一种人文现象，鬼文化并不真正是鬼的文化，而是变了形的人的文化；它所反映的也不是阴曹地府鬼的世界，而是阳世人间社会生活的折射，是人们在幻想中经过自觉或不自觉艺术加工的社会形态。周作人说过：我不相信人死为鬼，却相信鬼后有人，鬼为生人喜惧愿望之投影，这是不错的。像李慧娘那样善良的弱女子，受尽以贾似道为代表的丑恶势力的欺凌迫害，最终冤屈致死。她们在阳世人间无力报仇雪恨，只能把美好的希望和幻想寄托在阴曹地府，企图以鬼的力量摧毁人间的丑恶势力，伸张真理正义。李慧娘这个鬼的故事，正反映了、也鼓舞着千千万万弱者反抗丑恶追求美好的愿望，这正是鬼文化的精华所在，也是当年廖沫沙有鬼无害论的思想基础。我想，如果酆都县的扩建工程，沿着这条路子走，不愁不会达到寓教于乐、以鬼教人、惩恶扬善、为经济建设和精神文明服务的目标。

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也有另一种鬼文化。它把人世间镇压老百姓的社会秩序，移植搬进阴曹地府，改头换面为阎罗王的专制统治；把阳间各种丑恶势力的爪牙，化为阴间青面獠牙的厉鬼，残害好鬼；又把阳世迫害老百姓的种种残酷刑具，经过加工强化带到鬼域世界，像刀山、钉板、油锅、奈何桥…..种种恐怖手段和设备。这种文化从来就不是以鬼教人、惩恶扬善，而是以鬼吓人、惩善扬恶，只是给阳世间恶人提供了又一种精神统治手段，从心理上迫害千千万万善良人们，以死后的恐怖威胁现实世界的弱势群体，使他们像祥林嫂那样不得不接受现实丑恶势力摆布的命运。这些都是鬼文化里的糟粕。酆都新建工程的鬼国神宫、阴司街是何景象，笔者无缘访问，不敢妄评；但是，听了游客反映太可怕了，小孩看了不好，估计少不了这些

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