端午是祝贺屈原的干什么韩国人却要把华夏的端午拿去申遗孙紫晴

端午是祝贺屈原的，干什么韩国人却要把华夏的端午拿去申遗？

不要断章取义，韩国申遗的叫江陵端午祭，与咱华夏的端午是两个实足各别的观念，不过称呼功夫邻近，韩国江陵端午祭与咱们华夏的端午本质上分辨仍旧很大的。

固然同样是在端午功夫进行的祝贺震动，然而韩国的江陵端午祭并不许特指为是一个节日，而是韩国江原道江陵市在端午功夫段私有的一种巫俗祭奠震动。

韩国和阿曼、越南、朝鲜都属于中国字文明圈，在汗青上都深受华夏文明的感化，端午动作华夏的保守文明节日，那些国度也有过端午的风气，但各个国度过端午的办法却不尽沟通。韩国的端午祭和华夏的端午几乎有着云泥之别，她们既不吃粽子，也不赛龙船，更不祝贺屈原，中韩端午除去功夫上逼近外，究竟上华夏端午和韩国端午祭实足是两码事。华夏端午有的很多风气，如吃粽子、菖蒲、饮雄绍兴酒、戴钱袋、五毒兜兜，拴彩色缕，划龙船、祝贺屈原等风气在韩国端午祭是基础不生存的。

韩国江陵端午祭带有深刻的韩民族颜色，江陵端午祭动作韩国最要害的文明遗产，在韩国汗青长久，自成特性，并且，在韩人民间感化力极大，风气文明保持的很好。

韩国在汗青上固然深受汉文明感化，然而因为华夏政柄极少对这边举行径直统制，使得韩国的很多风气都带有很强的地区特性。与华夏端午祝贺“楚辞之祖”屈原各别，江陵端的神灵午祭所祭奠神灵是“大关岭山神”、洞（农村）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。看来，江陵端午祭祭奠东西在人头上比华夏端午多，并且人物局面也要充分的多，充溢着深刻的传奇颜色。

江陵端午祭是韩国此刻生存最完备的端午风气，早在1967年便被韩国当局名列第13号无形文明财富。

不得不说，韩国事一个很关心文明传承的国度，江陵端午祭是韩国暂时生存最完备的端午风气，韩国其余场合的绝大普遍的端午风气都消逝了，恰是江陵端午祭能生存之好，而端午祭中的祭奠、演唱、游艺等，都有着深刻的韩国风气特性，代办了韩国汗青的一局部，动作韩国汗青文明遗产要害的一局部，得以在1967被韩国当局名列第13号无形文明财富，并在2005年11月25胜利的被寰球教科文构造指定于生人表面和无形遗产。

因为江陵端午祭早于华夏端午申遗胜利，在很长一段功夫国人都对韩国江陵端午祭爆发了误解。

自2005年韩国江陵端午祭胜利申遗此后，每到端午，网上便有大波对韩国江陵端午祭的诽谤和置疑，觉得江陵端午祭是夺取了华夏的保守文明节日端午，再秘而不宣并申遗胜利。

但究竟上江陵端午祭除去功夫上与华夏逼近外（江陵端午祭震动的连接功夫可达一个月），其祝贺震动办法和华夏端午实足是两样，江陵端午祭本质上是由跳舞、萨满祭奠、民间艺术展现等实质形成，这与华夏人吃粽子、划龙船、祝贺屈原是两码事。

再说到“抢注”这话题，那就更是风言风语了，究竟江陵端午祭除去和华夏端午也就在称呼上比拟逼近，其所展示的风气文明实足是各别的，更而且，申遗历来没有先来后到之分，江陵端午祭申遗胜利，也不会感化咱们的端午申遗。

在江陵端午祭胜利申遗4年后，华夏端午也于2009年申遗胜利，中韩两个实足各别的端午风气联袂变成寰球非物资文明遗产，这是东亚文明风气一道走向寰球的一次胜利典型。

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